February 24th, 2014

Четыре любви Чарли Чаплина

Автор - ЕЖИЧКА. Это цитата этого сообщения
♥ღ♥Четыре любви Чарли Чаплина♥ღ♥

2012-04-16_184931
Однажды цыганка нагадала ему, что он прославится, будет богат, женится 3 раза и родит 3 детей. Рассматривая линии его руки, она добавила, что 2 брака будут неудачны, а третий - счастливый. Напоследок цыганка сказала, что суждено ему прожить долгую жизнь и умереть в возрасте 82 лет.

Прошли годы... Чарльз Спенсер Чаплин разбогател, стал сэром и одним из самых знаменитых артистов ХХ века. Правда, женат он был четыре раза и детей у него было на пять больше, чем предсказала цыганка. А из жизни он все-таки ушел действительно в 82 года...

Первая любовь необязательно заканчивается браком, но запоминается на всю жизнь...
Collapse )

ООН объявила год ненависти к еврейскому народу

26 ноября 2013 г. Интернет разнес весть:
по случаю празднования Международного дня солидарности с палестинским народом специальная сессия Генассамблеи ООН провозгласила 2014 г. Международным годом солидарности с палестинским народом. В ее решении содержится просьба к Комитету по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа «организовать мероприятия, которые будут проводиться в течение этого года, в сотрудничестве с правительствами, соответствующими организациями системы Организации Объединенных Наций, межправительственными организациями и организациями гражданского общества». В поддержку резолюции проголосовали 110 государств, против – семь, еще 56 воздержались.

Наиболее полную информацию об этом эпохальном событии сообщил 27 ноября корреспондент ИТАР-ТАСС Олег Зеленин. Оказывается, Генассамблея приняла накануне не одну, а целых шесть резолюций, пять из которых посвящены «неотъемлемым правам палестинского народа». Самым употребительным словом в них является глагол «прекратить» – разумеется, в адрес Израиля. Зеленин также сообщил: «Число стран, высказавшихся против принятия каждого из документов, не превысило семи. В их число, по традиции, вошли США, Израиль и Канада». То есть против некоторых резолюций голосовали семь стран, а против других – и того меньше
.
Это голосование – не случайный эпизод. Пристрастное отношение ООН к Израилю проходит через всю историю этой организации, что признали два ее генсека – бывший (Кофи Аннан) и нынешний (Пан Ги Мун). Чтобы понять истоки этого явления, следовало бы углубиться в двухтысячелетнюю историю иудео-христианских отношений, но мы начнем с того, как в 1920-е гг. христианский мир реагировал на декларацию Бальфура и идею организации в Палестине еврейского национального очага.

10 марта 1919 г. Папа Бенедикт ХV на заседании папской консистории выразил свое возмущение в связи с планом возвращения евреев в места, которые, по его словам, на протяжении столетий «наши предшественники и христиане Запада пытались вырвать из-под гнета неверных ценой хорошо известных упорных и длительных усилий». Вскоре эта речь была опубликована на страницах официального папского органа Civilta Cattolica в расширенном виде – с добавлением темы народа-богоубийцы. Утверждалось, что святым местам угрожает возможность попасть под власть «врагов христианской цивилизации», которые приложат все усилия, чтобы разрушить христианство «даже в его колыбели».

В январе 1920 г. одно из французских изданий призывало: «Необходимо сформировать общественное мнение в христианских странах… Нужно организовать поддержку глубоко обеспокоенному понтифику, следует обратиться к христианским народам со словами о христианском идеале, о том, что будет позором, если мы допустим, что колыбель нашей религии попадет под политическое господство иудаизма, замаскированное или открытое… Второе средство… состоит в убеждении крестьян не продавать свои земли евреям, доказывать им, что в будущем цена этих земель сильно возрастет… Наконец (я должен был бы сказать – прежде всего), спасительной необходимостью является союз между христианами, а также христиан с мусульманами…»

Значит, Палестина является колыбелью христианства, а евреи ни к Палестине, ни к возникновению самого христианства никакого отношения не имеют. Чтобы не допустить здесь возникновения их национального очага, все средства хороши. Что же касается призыва к союзу христиан и мусульман против евреев, то французский историк Лев Поляков в своем труде «История антисемитизма», откуда позаимствованы приведенные выше сведения, замечает: «Здесь нельзя не узнать основные, даже можно сказать вневременные, ингредиенты антисионистской идеологии, рождение которой по укоренившемуся заблуждению относят к 1948–1949 гг. или еще чаще к 1967 г., т. е. к Шестидневной войне».

Выходит, нынешние антиизраильские кампании в западных странах являются плодом не только пресловутой политкорректности, но имеют свои корни в многовековой ненависти христиан к иудеям. Оказывается, они уже в начале ХХ в. предпочитали, чтобы Святая земля оставалась под властью мусульман, а не иудеев. «Границы 1967 г.» стали лишь удобным предлогом для легализации этого предпочтения.

Мне могут возразить, что в ХХ в. влияние Церкви на общественное сознание было ослаблено. Безусловно. Но высшие слои общества по-прежнему «окормляются» через университеты и СМИ интеллектуальной элитой, у которой есть свой веский повод ненавидеть евреев: с началом их эмансипации на рубеже ХVIII–ХIХ вв. те, как лавина, устремились в интеллектуальные области деятельности. С ними трудно было конкурировать. Раздался истошный вопль: «Евреи захватывают нашу культуру!» Так Церковь и интеллектуальная элита «в четыре руки» распаляли ненависть к иудейскому племени. А тут еще удачно подоспел большевистский переворот, который заинтересованные круги изображали чисто еврейским проектом. И еще одна удача: хлынувшие из России в Европу и Америку черносотенцы прибывали туда не с пустыми руками – они везли с собой «Протоколы сионских мудрецов». В итоге к 1930 гг. христианский мир пылал ненавистью к евреям не менее чем в мрачные времен Средневековья. Даже в США, где до конца ХIХ в. антисемитизм почти не ощущался, он разгорелся ярким пламенем.

Всего лишь несколько мазков к общей картине. Свидетельствует английский историк Малкольм Хэй в книге «Кровь брата твоего»: «В 1933 г. французам внушали, что евреи хотят использовать французскую армию как орудие для уничтожения Гитлера. Поэтому война с Германией будет войной в защиту евреев, войной, спровоцированной ими. Пресса всех политических партий, правых и левых, как писал Анри Костон в статье „Израиль хочет войны“, продалась евреям и возбуждает мировое общественное мнение против Рейха. Гитлер не хочет войны; но есть сила, нация, желающая войны и страстно рвущаяся к ней, – еврейская нация».

Еще одно свидетельство Хэя, относящееся к середине 1930-х: «В листовке Американской нееврейской молодежной организации содержалось логическое заключение, к которому неизбежно ведет антисемитизм, как бы он ни маскировался: „Чтобы обрести вечный мир и процветание, каждый народ должен убить своих евреев“».Последней европейской страной, где евреи получили (в 1920 г.) равноправие, была Румыния. Об отношении к ним в этой стране десятилетие спустя пишет Вальтер Лакер в книге «История сионизма»: «Зародилось мощное антиеврейское движение – Национальная лига христианской обороны, объявившая своей целью вытеснение евреев из „Великой Румынии“. Еще более жесткую позицию занимала „Железная гвардия“ – фашистская организация, которая считала евреев главным врагом румынского народа. И даже более умеренные румынские партии были убеждены, что ассимиляция евреев невозможна».

В 1938 г. нацисты решили изгнать из Германии польских евреев, которые нашли себе там работу. Свезли их к границе и погнали на польскую сторону. Польские пограничники так «обрадовались» возвращению соотечественников, что встретили их пулеметами...
Все это было еще прелюдией к Холокосту, но нет никакого сомнения в том, что Холокост стал общехристианским проектом. В силу ряда обстоятельств его исполнение возглавила Германия, оккупированные или союзные с ней страны помогали, а «свободные нации» изо всех сил старались не помешать ей в ее «высокой миссии».

Надо учесть и психологический момент. Ненависть к евреям в христианском мире нарастала, но устраивать погромы, как в добрые старые времена, было уже как-то неудобно. А тут Гитлер, выражая накипевшее у всех, взял ответственность на себя. И за его широкой спиной братья-христиане чисто по-христиански дали выход накопленной ненависти. Шесть миллионов евреев, включая 1,5 млн. детей, были уничтожены. Лига наций – предшественница ООН – не провозгласила не то что года, а даже пятиминутки солидарности с еврейским народом. Еврейские организации просили хотя бы разбомбить газовые камеры Освенцима или подъездные пути к нему. Ни западные союзники, ни Советский Союз и пальцем не пошевелили. Руководители союзных стран, помимо того что сами питали определенные «чувства» к евреям, как огня боялись, что их народы подумают, будто война эта ведется ради евреев, в то время как в действительности каждый из союзников преследовал свои геополитические интересы. Но, поскольку провозглашалось, что война идет против нацистского варварства, за идеалы гуманизма и демократии, надо было хоть как-то изобразить заботу о евреях.

Первое такое представление было организовано в июле 1938 г. По инициативе президента США Ф. Рузвельта во французском Эвиане была созвана конференция, в которой приняли участие представители 32 стран и целью которой была объявлена организация помощи еврейским беженцам из Германии. Первой отказалась принять еврейских беженцев страна – инициатор конференции. Вслед за США о том же заявила Великобритания. Тон конференции был задан, и все участники сообщили о своем отказе, хотя страны Южной Америки и многие британские колонии отчаянно нуждались в квалифицированных кадрах.

По поводу второго подобного спектакля процитирую Малкольма Хэя: «Весной 1943 г. было принято решение о проведении официальной встречи, которая стала известна как Бермудская конференция по проблемам беженцев. С самого начала делегаты объявили, что они занимаются не только проблемой евреев, а в принципе проблемой беженцев. Они полагали, что было бы несправедливо отдавать предпочтение беженцам, исповедующим иудаизм. Представители Всемирного еврейского конгресса обратились к конференции с просьбой вступить в переговоры с державами „оси“, чтобы добиться освобождения европейских евреев и обеспечить доставку продуктовых посылок в гетто и концлагеря, где евреи умирали от голода. Делегаты конференции отказались обсуждать эти предложения. США отклонили предложение о смягчении американских иммиграционных законов. Великобритания не согласилась на въезд в Палестину еврейских детей. Единственным практическим результатом Бермудской конференции по проблемам беженцев было то, что Гитлер еще более уверился в безразличии мира к судьбе евреев, и его решимость уничтожить их еще более укрепилась».

Наконец в мае 1945 г. Вторая мировая война закончилась. Шесть миллионов евреев были без помех уничтожены.
После войны в разных странах появилось, по разным данным, от 100 до 160 млн. беженцев и перемещенных лиц. Вскоре в результате арабо-израильской войны 1948–1949 гг. к ним добавились несколько сот тысяч палестинских беженцев, а затем еще не меньшее число изгнанных из арабских стран евреев. О том, как ООН распорядилась беженцами, рассказывает «Википедия» в статье «Палестинские беженцы»: «В декабре 1949 г. при ООН было создано Ближневосточное агентство по оказанию помощи палестинским беженцам (UNRWA). Следует отметить, что проблемами всех остальных беженцев в 120 странах мира занимается отдельное Управление верховного комиссара ООН по делам беженцев».

Отметим, что Управление верховного комиссара по делам беженцев (УВКБ) было создано в том же 1949 г. Зачем понадобилась отдельная организация для палестинских беженцев? Об этом можно догадаться из той же статьи: «UNRWA ввело особое правило, которое не применяется ни к одной другой категории вынужденных мигрантов: потомки беженцев, родившиеся за пределами Палестины, также получают статус беженцев». Остается добавить, что штат UNRWA составляет более 26 тыс. человек и поглощает оно около 30% бюджета ООН, а УВКБ, занимающееся всеми остальными беженцами, имеет в десятки раз меньший штат, а ассигнования получает только по мере необходимости, да и то со скрипом. Оно и немудрено: немецкие, еврейские и все прочие беженцы давно абсорбированы своими или другими принявшими их странами, а число палестинских «беженцев» на сегодня превышает 5 млн. человек и продолжает расти.

Вы еще не забыли о том, что участники Бермудской конференции 1943 г. отказались специально заниматься еврейскими беженцами? А шесть лет спустя, в 1949 г., представители тех же стран – ибо в то время в ООН были представлены почти исключительно христианские страны – не постеснялись выделить из огромного количества беженцев несколько сот тысяч палестинских арабов, которым при всех возможных тяготах смерть всё же не угрожала, наделили их особыми правами и учредили для них отдельное агентство.

Чем это можно объяснить? Может, особым пиететом перед арабами? Но в Сирии третий год убивают таких же арабов, погибли уже около 150 тыс. человек, миллионы сирийцев стали беженцами. И что же, ООН окружила их такой же заботой? Смешной вопрос. Кстати, «трогательная» забота ООН о палестинцах привела к тому, что они – единственные, кто более 60 лет остаются беженцами.
Не закрадывается ли у вас, читатель, сомнение, что братья-христиане, учреждая в 1949 г. отдельное агентство для палестинцев, заботились вовсе не о них, а о ком-то другом? Но если бы учреждением этого агентства дело ограничилось! Помимо UNRWA созданы Палестинский отдел в Секретариате ООН, Комиссия ООН по реализации неотъемлемых прав палестинского народа, Комиссия ООН по расследованию действий Израиля на оккупированных территориях, Специальная пропагандистская программа ООН по проблеме Палестины.

Публицист Арье Барац в статье «Секретная миссия ООН» сообщает: «Шельмование Израиля выглядит одной из центральных миссий ООН. Из 175 резолюций Совета Безопасности, принятых до 1990 г., 97 были направлены против Израиля. Из 690 резолюций Генеральной Ассамблеи, поставленных на голосование до 1990 г., 429 были направлены против Израиля». Из дальнейших приведенных Барацом данных видно, что и после 1990 г. ситуация существенно не изменилась. Представляете: в ООН около 200 членов, но более половины резолюций ее Генассамблеи, равно как и Совета Безопасности, направлены против одного члена! ООН имеет ряд дочерних организаций – там происходит то же самое. Особенно отличаются Совет по правам человека (до 90% резолюций – против Израиля) и ЮНЕСКО.

А 29 ноября 1977 г. Генассамблея ООН постановила ежегодно отмечать этот день как Международный день солидарности с палестинским народом. Статья в «Википедии», объясняющая выбор этой даты, настолько интересна, что я позволю себе пространную цитату: «Международный день солидарности с палестинским народом – отмечается с 1978 г. ежегодно 29 ноября. Установлен Генеральной Ассамблей ООН (резолюция № A/RES/32/40). В этот день 29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея в резолюции по вопросам подмандатной Палестины (резолюция № 181 (II)) рекомендовала план ее раздела на арабское и еврейское государства. Руководство еврейского ишува резолюцию приняло, и в результате 15 мая 1948 г. было создано Государство Израиль. Руководство Лиги арабских государств и палестинских арабов резолюцию категорически отвергли и заявили, что приложат все усилия, чтобы помешать ее реализации. В резолюции № A/RES/32/40 Генеральная Ассамблея обращается с просьбой к Генеральному секретарю ООН учредить группу по правам палестинцев, одной из задач которой будет совместно с Комитетом по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа организовывать ежегодное проведение этого Международного дня».

Значит, всех ранее созданных в ООН органов «по правам палестинцев» уже мало – надо создать еще группу по тем же правам. У вас, читатель, не сложилось впечатления, что речь идет не о главной международной организации, а о сумасшедшем доме?
Вдумаемся: евреи в полном соответствии с резолюцией ООН № 181 создали свое государство в Палестине, а Лига арабских государств и палестинские арабы не просто заявили, что приложат все усилия, чтобы помешать реализации резолюции, но и немедленно после провозглашения Государства Израиль напали на него. И в дальнейшем еврейскому государству пришлось не раз отражать агрессию арабов, отстаивая свое право на существование. О создании же на территории Палестины арабского государства, которое тоже было предусмотрено резолюцией ООН, никто из арабов и не подумал.

Можно было бы еще как-то понять, если бы для Международного дня солидарности с палестинским народом ООН выбрала другую дату. Но назначать его на 29 ноября, когда была принята резолюция ООН, поправ которую палестинцы вместе с арабскими странами напали на Израиль, – это чистая шизофрения. Логично было бы отмечать в этот день Международный день солидарности с еврейским народом Израиля, который поступил в соответствии с резолюцией ООН, но ООН скорее самораспустится, чем скажет слово в пользу Израиля.

Впрочем, дело не в ООН, а во входящих в нее государствах. Особенно в тех, которые играют первую скрипку в антиизраильской кампании. Агрессия арабов против Израиля началась 16 мая 1948 г., на следующий день после его провозглашения. Практически одновременно – 12 июня – Сталин начал блокаду Западного Берлина. Надо сказать, что голодной смертью блокада жителям города не грозила, но были затронуты амбиции и геополитические интересы западных стран, и они моментально организовали воздушный мост с Западным Берлином.

В отличие от этого, нападение арабских армий на малочисленный (тогдашнее население – 600 тыс. человек) и слабо вооруженный Израиль грозило не только существованию еврейского государства, но и жизням его граждан, многие из которых недавно чудом избежали смерти в нацистских концлагерях. Но ни ООН, ни одно из западных государств и пальцем не пошевелили, чтобы пресечь нарушение резолюции той же ООН и помочь евреям. Спас их тот же товарищ Сталин, подбросив через своих сателлитов немного вооружения. На параллель между двумя этими событиями, кажется, никто не обратил внимания, а она поучительна: несмотря на все заклинания об иудео-христианской цивилизации и уроках Холокоста, судьба евреев и их государства никого в христианском мире не интересовала. Либо интересовала, но… с обратным знаком.

Я не утверждаю, что у палестинских арабов на Западном берегу нет проблем. Но их давно можно было решить, если бы ООН не искала решения исключительно за счет Израиля. Считается нормальным, что за агрессию Германии против СССР, Польши и Чехии эти страны получили компенсацию в виде германских территорий, а изгнанные с них немцы были переселены на оставшуюся территорию Германии. Почему бы ООН не обязать арабские страны, неоднократно осуществлявшие агрессию против Израиля, принять и обустроить у себя палестинских братьев? Это было бы тем более логично, что в каждой из этих стран осталась немалая собственность изгнанных оттуда евреев. Об этих изгнанниках в ООН и не вспоминают.

Россия оттяпала у Японии Южные Курилы, а у Финляндии – Карельский перешеек с Выборгом вообще без всякого повода с ее стороны. Может быть, вы что-нибудь слышали об объявленном ООН месячнике солидарности с народами Японии или Финляндии? Или о неделе солидарности с народом Тибета, заграбастанного Китаем? Или дне солидарности с мусульманами Кашмира, добрая часть которого захвачена Индией? Ничего подобного вы не могли слышать, ибо ООН это не интересовало и не интересует. А мы еще не коснулись конфликтов в Африке. Вообще, в мире столько проблем и несправедливостей, но у ООН вот уже более 60 лет имеется одна непреходящая забота – палестинские арабы. А чем сирийские арабы хуже? Почему бы не объявить 2014 г. годом солидарности с народом Сирии?

Ну ладно, плевать ООН на сирийцев, курдов, японцев и т. д. Но вот 8 мая 2013 г. канал FoxNews распространил комментарий специалиста по Ближнему Востоку и исламу Раймонда Ибрагима, автора недавно вышедшей в США книги «Снова распятый: разоблачение новой войны ислама против христиан». Автор говорит, что «исход христиан из региона является беспрецедентным и растет с каждым годом. Христиане могут полностью исчезнуть в таких странах, как Ирак, Афганистан и Египет». 30 октября Верховный патриарх и католикос всех армян Гарегин II, выступая на открытии Генеральной ассамблеи Всемирного совета церквей в южнокорейском Пусане, сказал: «Мы глубоко поражены ужасными страданиями наших братьев и сестер во Христе. В последние годы мы всё чаще становимся свидетелями их преследования экстремистами (и порой из-за безразличия властей) за то, что они христиане…» 26 ноября Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на специальной встрече в Москве с послом Ирака в России Исмаилом Шафиком Мухсином выразил ему большую обеспокоенность исходом христиан из Ирака. Между прочим, единственное место на Ближнем Востоке, где христиане, как и представители всех неизуверских культов, чувствуют себя в полной безопасности, – это Израиль. Недавно группа христиан из сектора Газа попросила в Израиле убежища и, конечно, получила его. Едва ли не половину членов ООН и сегодня составляют христианские страны, в том числе наиболее влиятельные. Почему же ООН проходит мимо этой «цивилизационной катастрофы»? Некогда: палестинцы, палестинцы, палестинцы…

Чем же объяснить эту исключительную, из ряда вон выходящую, ни на что не похожую любовь ООН к палестинским арабам? Я не вижу этому никакого рационального объяснения, кроме одного: так выражается исконная нелюбовь, а точнее – ненависть к еврейскому народу и его государству. Еще раз напомним: исключительное отношение к палестинским арабам было заложено в конструкцию ООН в 1949 г., когда в этой организации практически безраздельно господствовали христианские страны
.
Враждебное отношение к Израилю арабо-мусульманского мира имеет справедливое или несправедливое, но материальное основание: спор за территорию. Враждебное отношение христиан – при том, что христианство во всех отношениях вышло из иудаизма, – никаких материальных оснований не имеет. В его основе лежат два страха. Древняя боязнь того, что упорное нежелание евреев признать Иисуса Сыном Божьим и Спасителем может означать, что он им и не является – со всеми вытекающими крайне неприятными для христиан последствиями. И современный страх простой неконкурентоспособности с евреями в профессиях, требующих интеллекта.

Видимо, после окончания Второй мировой войны (и даже еще в ее ходе) во влиятельных христианских кругах возникла идея о том, что было бы неплохо, если бы мусульмане продолжили работу, которую, в силу обстоятельств, не доделали нацисты. Этим объясняется и более чем прохладное отношение христианского мира к спасению евреев во время войны, и антиеврейские (под видом пропалестинских) элементы, заложенные в конструкцию ООН. Потом, понятно, эти конструкции облеклись в декорации политкорректности, прав человека и пр. Если бы не это, мир давно забыл бы о ближневосточном конфликте – его бы просто не стало.
Самое «смешное» в этой истории: еще одним основанием для враждебности мусульман к Израилю является то, что они видят в нем форпост западного (христианского) мира
.
Справедливости ради необходимо сказать: как во времена Холокоста находились христиане, которые с риском для собственной жизни спасали евреев, так и сейчас имеется еще больше христиан, которые считают своим долгом выступать в защиту Израиля. Но, к сожалению, не они делают погоду в христианском мире. А то, что объявление Генассамблеей ООН 2014 г. Международным годом солидарности с палестинским народом надо воспринимать как объявление его международным годом ненависти к еврейскому народу и его государству, – это совершенно очевидно.

Одну промашку ООН допустила. Поскольку изменений с ее стороны в отношении ближневосточного конфликта не предвидится, она могла смело объявить ХХI в. столетием солидарности с палестинским народом. Вот только что будет с бюджетом этой организации: к концу столетия, по прогнозам, число палестинских «беженцев» составит около 100 миллионов…

Автор: Израиль ЗАЙДМАН
Источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_1467.html

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Эльза Ласкер-Шюлер

Передо мной лежит монография о немецких поэтессах «Deutsche Dichterinnen von 16. Jahrhundert bis heute». Перед ее издателями стоял сложный вопрос: существует ли какая-то особая «женская» поэзия» либо поэзия универсальна и не зависит от пола, возраста и национальности? Ты перелистываешь страницы, и вдруг взгляд спотыкается на строчке, и внутри что-то останавливается и замирает в осознании чуда. Тогда и приходит понимание истины. Верно было замечено классиком: «Поэзия чадит, да вот не вымирает. Поэзия чудит, когда нас выбирает».


Почему поэзия выбрала именно маленькую девочку Элю из далекого Эльберфельда и превратила ее в блистательного поэта? А ее жизнь нарезала на столь различные и, казалось бы, несовместимые части: безоблачное детство и юность, бурные зрелые годы и одинокую старость в эмиграции. Овладев искусством сложного плетения метафор, она, теряя близких, друзей и любимых, так же переплела и запутала всю свою жизнь, соединив воедино реальность и фантазии, поэзию и действительность, вымысел и рутинные будни. С грустью напишет она в «Старом тибетском ковре»: «Тот, кто мне всегда был верен, вновь в тибетском ковре затерян». Но каждый раз она возрождалась в поиске истины и любви, вновь теряя и мучаясь. «Попираем клад ногами снова, многотысячностежковый».
***

Казалось бы, ничто не сулило Эльзе такого выбора и призвания. Она родилась 11 февраля 1869 г. в благополучной и счастливой семье. Отец, Арон Шюлер, происходивший из семьи вестфальского раввина Цви Хирша Коэна, прошел путь от архитектора и строительного подрядчика до банкира. Был легок в общении, весел и жизнерадостен. Посещал все театральные и цирковые представления в городе, а во время карнавалов устраивал у себя балы, на которые съезжался весь местный бомонд. Мать Эльзы, Жанетта Шюлер, была иной. Тихая и замкнутая, она была воспитана в строгих еврейско-испанских традициях семьи виноторговцев из Киссингена. Ее мать, Иоганна Копп, была поэтессой, так что любовь к книгам, Гёте, Шиллеру, Гейне и историческим героям прививалась в доме с рождения.

У Шюлеров была огромная библиотека, где Жанетта с детьми проводила большую часть времени. Эльза была последним, шестым ребенком в семье и потому особенно любимым. Еврейская община в городе была небольшой, и дети учились в обычных городских школах и лицеях. Правда, особыми успехами в учебе Эльза родителей не радовала. Привыкшая к свободной, полной занимательных игр домашней жизни, она откровенно скучала в школе. К 11 годам у девочки проявились судороги ног (вероятно, немаловажную роль здесь сыграли и антисемитские выходки школьных товарищей Эльзы), и мать решила продолжить ее образование дома. В дальнейшем она занималась с приходящими учителями и матерью. Любимой игрой у них было придумывание рифм к словам.
Безоблачное детство Эльзы прервалось неожиданной смертью старшего брата Пауля, с которым она была особенно близка. Эта утрата оставит столь сильный след в ее жизни, что своего сына она тоже назовет Паулем. Позже Эльзе придется смириться с еще одной невосполнимой утратой – преждевременной смертью любимой матери.
***

Тем временем старшая сестра Эльзы, Анна, решится выйти замуж за актера местной оперы Франца Линднера. Отец был против. Не cтолько из-за вероисповедания жениха, cколько из-за неопределенности его профессии. Но свадьба всё же состоялась. Свидетелем со стороны жениха был приглашен не так давно практиковавший в городе молодой врач Бертольд Ласкер, брат будущего чемпиона мира по шахматам. Он и сам был хорошим шахматистом, неплохо разбирался в живописи и литературе.

Вскоре, 15 января 1894 г., состоялась еще одна свадьба: Эльзы с Бертольдом Ласкером. Отец был счастлив. Он поддержал их идею перебраться в Берлин и даже на первое время оплатил молодым жилье и обстановку. Всё, казалось бы, складывалось наилучшим образом. Но... не получилось. Осталась только двойная фамилия, которую Эльза будет носить до конца жизни. Вероятно, Бертольд предполагал, что девочка из провинции будет целыми днями прибирать в квартире, стирать, гладить и стряпать, преданно ожидая, пока он после работы еще пару часиков поиграет в клубе или на выходные махнет куда-либо на турнир. Но Эльза была иной. Ей нужна была свобода и самостоятельность. А в мужчинах она искала силу, опору и, конечно же, любовь. Не найдя ничего этого в Бертольде, она уходит от него. Снимает ателье и берет уроки живописи. Хочет проявить себя в набирающем обороты экспрессионизме.
***

Позже Эльза всё же будет иллюстрировать свои книги, но главное ее предназначение – это поэзия. Медленно, но уверенно приходит она к этому решению. Освободившись от брачных уз и оставшись одна, Эльза погружается в пучину богемности. Встречи с поэтами и художниками в кафе, чтение стихов и нескончаемые дискуссии об искусстве, театральные постановки, газетные и журнальные публикации, вино в тонких бокалах, дешевые сигареты, беспрерывные увлечения и легкие связи... Что касается последних, то нужно заметить, что Эльза влюблялась всегда романтично, пламенно, явно преувеличивая масштаб и значение объектов своей любви. Позже она будет посвящать им стихи, но в ее поэзии не будет места позе: ее возлюбленный всегда единственный и неповторимый. Она любила давать им загадочные имена: Готфриду Бенну – Гизельхер, Хансу Эренбауму-Дегеле – Принц Тристан, гамбуржцу Рихарду Демелю – Великий калиф Гамбурга или Князь сосен, а Иоханнесу Гольцману, вывернув наизнанку его имя, – Сенна-Гой.

Всю жизнь она будет искать своего героя, но так и не найдет его. Обладая неудержимой фантазией, Эльза пронесет эту неуспокоенность ума и души через всю жизнь. Мещанское благополучие ее не устраивает. Эльза живет в придуманном ею мире где-то на Востоке, под ослепительным солнцем, среди ярких цветов и жгучего аромата пряностей. В своей автобиографии она напишет «Я родом из Фив (Египет), но свет увидела в Эльберфельде». В 1899 г. Эльза родит сына и будет всем говорить, что его отец – некий таинственный богатый грек. Иногда она будет называет имя одного из испанских принцев. В «Предчувствии» она напишет: «Mein Kind, das ist ein Königskind…» Отцовство Ласкера она будет отрицать, но может мимоходом заметить, что родила от случайного знакомого: «Был удивительно лунный вечер, и я не смогла сдержать своих чувств...» Как-то в отчаянии она решит покончить с жизнью, бросившись с моста в Берлине. Ее спасут молодые люди во фраках с цветком в петлице, шедшие с вечеринки. Потом она будет вспоминать: «И тогда появились два черных ангела с цветами...» В этих объяснениях – вся Эльза Шюлер.
***

Вскоре Эльза познакомилась с Петером Хилле. Он был незаурядной личностью: журналист и поэт, объездивший Голландию, Англию, Швейцарию и Италию. Ему было около 50, но свои поэмы, афоризмы, драмы и новеллы он придумывал на лету, записывая их в тетрадках, на салфетках, почтовых конвертах или просто на бумажных пакетах. Благодаря его поддержке и влиянию, Эльза и сама начала серьезно относиться к своему поэтическому дару, выпустила свой первый сборник «Styx», приняла участие в Cabaret zum Peter Hille и издала посвященную любимому книгу «Das Peter Hille Buch». Это он напишет о ней восторженные строчки: «Ее поэтическая душа подобна черному бриллианту, который ею разламывается и разбрасывается. С огромной болью. Черный лебедь Израиля, поэтическая Сафо, которую расщепляет мир».

Благодаря обширным связям Хилле Эльза стала вхожа в круг берлинской богемы: познакомилась с молодыми актерами, художниками, журналистами и музыкантами. В товариществе Neues Gemeinschaft она встретилась с Георгием Левиным, который стал ее вторым мужем. Выпускник консерватории, превосходный музыкант из состоятельной семьи берлинских врачей, он был младше Эльзы на девять лет. Но ни разница в возрасте, ни противостояние родителей не помешало им быть вместе почти десятилетие. Вскоре, не без влияния Эльзы, Георгий начал выпускать Der Sturm – «еженедельный журнал культуры и искусства», ставший центром пропаганды современных художественных идей в Германии. Именно в нем Герварт Вальден (такой псевдоним Эльза придумала мужу) впервые попытался теоретически обосновать главную цель экспрессионизма – своими личными переживаниями заразить других: «Если мне больно, я хочу, чтобы было больно всем». Одновременно Георгий организовывал выставки художников-новаторов. Уже в первом его «осеннем салоне» приняли участие Архипенко, Бурлюки, Клее, Кандинский, Явленский, Кокошка, Шагал, Леже и др. Конечно, и Эльза была с ними в контакте.

Позже пути супругов разойдутся. Георгий эмигрирует в Россию и погибнет там в саратовских застенках. А Эльза тем временем напишет социально-критическую драму «Вуппер», которую будут ставить многие известные режиссеры, издаст цикл «Древнееврейских баллад», каждую из которых посвятит одному из героев Библии, и книгу рассказов «Фиванский принц». В «Ночи Тино из Багдада» она воспоет экзотику Востока, в «Моем сердце» – поведает свои тайны в письмах к воображаемому индейцу, а свои стихи наполнит то мистическими настроениями, то переусложненной ассоциативностью образов, то тонким лиризмом в изображении интимных душевных переживаний.
***

Постепенно Эльза Ласкер-Шюлер стала известным и признанным автором. В организованном еще Вальденом Verein für Kunst она фигурирует рядом с такими корифеями, как Альфред Дёблин, братья Манн или Франк Ведекину. После того как издатель Пауль Кассирер выпустил собрание ее сочинений в десяти томах, репутация Эльзы еще более упрочилась.
Как в то время выглядела Эльза? Поэт Готфрид Бенн так описал ее в своих воспоминаниях: «Она была маленького роста, тогда еще по-мальчишески тоненькая. Черные как смоль волосы коротко острижены, что в то время было редкостью, глаза иссиня-черные, с уклончивым взглядом. Ни тогда, ни позже с ней невозможно было пройти по улице, чтобы весь свет не остановился и не посмотрел ей вслед: экстравагантные широкие юбки или брюки, невероятные верхние облачения, шея и запястья увешаны броскими украшениями...»

Она, придумывавшая новые словосочетания, ритмы и рифмы, сама хотела выглядеть необычно: любила одеваться во всё яркое и броское. Может быть, это была защитная маска, поза, за которой Эльза прятала свое одиночество и безысходность. Возможно, поэтому со временем она стала всё больше проникаться многовековой историей гонений еврейского народа, примерять ее к своей жизни, насквозь пропитанной болью, слезами и невосполнимыми потерями. Рано ушел из жизни брат, затем мать и отец, от нервного срыва скончался Петер Хилле, на фронтах Первой мировой погибли любимые ею Франц Марс и Петер Баум...
Но самое страшное испытание Эльзе еще предстояло пережить...

Автор: Леонид РАЕВСКИЙ
Источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_1154.html

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru